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第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌 选二

2011-8-17 12:21| 发布者: 李小白| 查看: 2516| 评论: 0|原作者: 仓央嘉措著|来自: 《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌》

21
  因为心中热烈的爱慕,
  问伊是否愿作我的亲密的伴侣?
  伊说:若非死别,
  决不生离。
  22
  若要随彼女的心意,
  今生与佛法的缘分断绝了;
  若要往空寂的山岭间去云游,
  就把彼女的心愿违背了。
  23
  工布少年的心情,
  好似拿在网里的蜂儿。
  同我作了三日的宿伴,
  又想起未来与佛法了。*
  注:这一节是一位女子讥讽伊的爱人工布少年的话,将拿在网里的蜂儿之各处乱撞,比工布少年因理欲之争而发生的不安的心情。工布kong-po乃西藏地名,在拉萨东南。
  24
  终身伴侣啊,我一想到你,
  若没有信义和羞耻,
  头髻上带的松石,
  是不会说话的啊!*
  注:这一节是说女子若不贞,男子无从监督,因为能同女子到处去的,只有伊头上戴的松石。
  25
  你露出白齿儿微笑,
  是正在诱惑我呀?
  心中是否有热情,
  请发一个誓儿!
  26
  情人邂逅相遇,*
  被当垆的女子撮合。
  若出了是非或债务,
  你须担负他们的生活费啊!
  注:这一句乃是藏人民常说的一句成语,直译当作“情人犹如鸟同石块在露上相遇”;意思是说鸟落在某一块石头上,不是山鸟的计划,乃系天缘。以此比情人的相遇全系天缘。
  27
  心腹话不向父母说,
  却在爱人面前说了。
  从爱人的许多牡鹿*之间,
  秘密的话被仇人听去了。
  注:此处的牡鹿,系指女子的许多“追逐者”。
  28
  情人艺桌拉茉*,
  虽是被我猎人捉住的。
  却被大力的长官
  讷桑嘉鲁夺去了。*
  注一:此名意译当作“夺人心神的仙女”。
  注二:有一个故事藏在这一节里边,但是讲这个故事的书在北平打不到,我所认识的藏族人士又都不知道这个故事,所以不能将故事中的情节告诉读者。
  29
  宝贝在手里的时候,
  不拿它当宝贝看;
  宝贝丢了的时候,
  却又急的心气上涌。
  30
  爱我的爱人儿,
  被别人娶去了。
  心中积思成痨,
  身上的肉都消瘦了。
  31
  情人被人偷去了,
  我须求签问卜去罢。
  那天真烂漫的女子,
  使我梦寐不忘。
  32
  若当垆的女子不死*,
  酒是喝不尽的。
  我少年寄身之所,
  的确可以在这里。
  注:西藏的酒家多系娼家,当垆女多兼操神女生涯,或撮合痴男怨女使在酒家相会。可参看第26节。
  33
  彼女不是母亲生的,
  是桃树上长的罢!
  伊对一人的爱情,
  比桃花凋谢得还快呢!
  34
  我自小相识的爱人,
  莫非是与狼同类?
  狼虽有成堆的肉和皮给它,
  还是预备住在上面。*
  注:这一节是一个男子以自己的财力不能买得一个女子永久的爱,怨恨女子的话。
  35
  野马往山上跑,
  可用陷阱或绳索捉住;
  爱人起了反抗,
  用神通力也捉拿不住。
  36
  躁急和暴怒联合,
  将鹰的羽毛弄乱了;
  诡诈和忧虑的心思,
  将我弄憔悴了。
  37
  黄边黑心的浓云,
  是严霜和灾雹的张本;
  非僧非俗的班第*,
  是我佛教法的仇敌。
  注:藏文为ban-dhe。据叶式客(Yaschke)的《藏英字典》的二义:(1)佛教僧人,(2)本波ponpo教出家人。按“本波教”为西藏原始宗教,和内地的道教极相似。在西藏常和佛教互相排斥。此处bandhe似系作第二义解。
  38
  表面化水的冰地,
  不是骑牡马的地方;
  秘密爱人的面前,
  不是谈心的地方。
  39
  初六和十五日的明月*,
  到〔倒〕是有些相似;
  明月中的兔儿,
  寿命却消磨尽了。*
  注一:这一句藏文原文中有tshes-chen一字为达斯氏字典中所无。但此字为达斯氏字典中所无。但此字显然是翻译梵文mahatithi一字。据威廉斯氏《梵英字典》796页谓系阴历初六日。
  注二:这一节的意义不甚明了。据我看,若将这一节的第1、2两行和第42节的第1、2两行交换地位,这两节的意思,好像都要依为通顺一点。据一位西藏友人说这一切中的明月是比为政的君子,兔儿是比君子所嬖幸的小人。
  40
  这月去了,
  下月来了。
  等到吉祥白月的月初*,
  我们即可会面。*
  注一:印度历法自月盈至满月谓之(白月)。见丁氏《佛学大辞典》904页下。
  注二:这一节据说是男女相约之词。

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